Праздник трех святителей

Конечно, речь о вселенских святителях Васи­лии Великом, Григории Богослове и Иоанне Злато­усте. Была возможность попасть на этот праздник в Покровский храм МДА, чем грех не воспользо­ваться. Кроме обычного для всех христиан уваже­ния ко вселенским учителям, служба интересна еще и тем, что многое в ней в этот день звучит на гре­ческом: ектении, псалмы, молитвы. Смесь языков богослужения расширяет мир, приближая неведо­мую и в свое время великую Византию. Хорошо, конечно, в таком случае иметь молитвенник с тек­стами литургии. С его помощью легче не путать ек­тении и следить за службой. Проповедь — класси­ческая по умению говорить: говорить и ничего не сказать. Почему всегда грустно слушать общие сло­ва? Даже, если честно, обидно. Выходит, что ни скажи — сойдет. Никто нигде никому не выразит недовольство. Говорят: не критикуй, не требуй, не суди... Да «не суди» — это еще не значит «не рассуж­дай»... Но лучше сейчас подумать о том, что есть, слава Богу, что почитать. И подумать, с помощью прочитанного, о том, что святители, почитаемые всем православным миром, жили далеко от нас и очень давно — в IV веке. О них скорее всего гово­рят изучающим историю Церкви, историю раз­личных заблуждений, например арианства. Это чаще всего не всем доступно. Но главное — все мы встречаемся с действительно великими святителя­ми почти ежедневно, если, конечно, молимся мо­литвами Церкви. Встречаемся, не задумываясь, а потому не зная и не ценя такой встречи. Когда и где? Дома — раскрывая молитвенник, а в храме — присутствуя на литургии. Это же они постарались четко выразить духовный опыт предшествующих ве­ков в словах, дошедших до нас. Это они — например, святитель Иоанн Златоуст — позаботились о том, чтобы помочь нам учиться молитве, зная, о чем и как просить Бога. Очень стоит раскрыть молит­венник там, где напечатаны двадцать четыре крат­кие молитвы святителя Иоанна Златоуста (в вечер­них молитвах), и перечитать их не наспех и не все сразу, а по одной. Они составлены им для того, чтобы каждый час мы вспоминали одну из них. Те­перь опытные в духовной жизни священники со­ветуют выбрать из двадцати четырех те, которые более других соответствуют нашему состоянию, и повторять их почаще (например: «Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия»). Если бы этот совет стал для нас правилом, то мы бы многое в себе увидели: и то, что не хочется этим заниматься, и то, что лень себя понуждать, и то, что кажется скучным жить трезво, и то, что хочется найти для себя тысячи причин — только бы не заниматься этим.

Из святителя Григория Богослова стоит вспом­нить одну фразу: «Да будет моим сокровищем Хрис­тос, прочим же пусть владеет мир» — и ее хватит для обдумывания и руководства на много не дней, а лет!

А молитвы святителя Василия Великого! Хотя бы взять самые доступные из числа положенных ко Причащению, продумать их, принять как утеше­ние, дошедшее к нам из дальних веков. Утешение уже потому, что был Святитель, истинно великий, который мог сказать Богу вместе со всеми нами, на­пример, так: «не обличи мя грешнаго, но сотвори со мною по милости Твоей». Все это открыто всем, доступно, только пролетает мимо нашего внимания. Потому (чтобы вернуть это внимание) и память им Церковь установила и каждому порознь, и всем вместе. (Ког­да-то в это время приезжал митрополит Антоний Сурожский и мы давились в Хамовниках...) Да, знать о таких святителях побольше очень бы неплохо. И учиться думать, пользуясь теми знаниями, какие всем открыты. И язык древней Византии знать бы неплохо, хотя это уже не так легко... Слава Богу, что хотя иногда, в такие праздники, можно прикоснуть­ся к стихии древнего Вселенского православия, вспоминая и обстановку тех, очень нелегких, лет, и самих святителей, и их переживания, и их друж­бу, и их отношение к общечеловеческим ценнос­тям, к культуре классической Греции, тогда еще языческой... Многому надо учиться у них, поэтому Церковь и присвоила им определение: «вселенныя, учители». Как емко и точно! И на все века. Слава Богу, что нам дана была такая возможность и что она тоже иод сенью Лавры, в «большой келии преподобного Сергия», как называют Духовную Академию.

Источник: Г.А. Пыльнева. В Лавре преподобного Сергия. Из дневника (1946-1996). Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Москва 2006 

STSL.Ru