«Дело бывших монахов Троице-Сергиевой Лавры»

17 февраля 1938 года — особенный день в истории Троице-Сергиевой Лавры и Радонежской земли. В этот день были расстреляны несколько человек лаврской братии, а также духовенства, монахинь и мирян Сергиево-Посадского благочиния. 

Вот их имена: 

Священномученик ИОАНН Артоболевский, протоиерей 

Преподобномученица РАФАИЛА (Вишнякова), схимонахиня 

игумен ЕПИФАНИЙ (Авдеев) 

иеромонах ИЕРОНИМ (Киселев) 

иеромонах МИТРОФАН (Преображенский) 

иеромонах НЕСТОР (Балашов) 

иеромонах САВВАТИЙ (Григорьев) 

иеродиакон АФФОНИЙ (Вишняков) 

протоиерей ВЛАДИМИР (Страхов) 

монахиня ЛИДИЯ (Иванова) 

монахиня СОФИЯ (Тучкова) 

мирянин Андрей Куркин 

мирянин Иоанн Зайцев 

мирянин Фома Богуцкий  

иеромонах НИФОНТ (Мамаев) – расстрелян 21 февраля 1938 г. 

После закрытия Троице-Сергиевой Лавры в 1920 году молитвенная жизнь в Сергиевом Посаде[1] не прекращалась. Монахи совершали богослужения в Пятницкой и Введенской церквях, расположенных неподалеку от Святых врат обители, — Пятницкое подворье тогда стали называть «малой Лаврой». Православные христиане Загорска и его окрестностей в 1920–1930-х годах объединились вокруг последних лаврских духовников: архимандрита Кронида (Любимова) — наместника Лавры перед ее закрытием (прославлен в лике преподобномучеников), иеросхимонаха Зосимовой пустыни Алексия (Соловьева, прославлен в лике преподобных) и игумена Ипполита (Яковлева). Верующие заботились о сохранении святынь и могилок почивших наставников, о поминовении почившей и убиенной братии, оказывали материальную помощь друг другу и гонимому духовенству. Некоторые из них собирались тайно на квартирах и проводили богослужения. Неудивительно, что в рамках проводимой в то время борьбы с религией эту деятельность сочли «антисоветской и направленной на свержение советской власти». 

В хронологии развернувшихся в ХХ веке репрессий на Радонежской земле можно выделить несколько основных дел, сфабрикованных против духовенства и верующих. Это «Дело архимандрита Кронида и др., г. Загорск, 1937 г.», дело «Антисоветской группы черносотенных элементов в г. Сергиево Московской области» 1928 года, дело «Истинных православных христиан» и «Дело Хотьковского монастыря» 1931 года, дело «Духовенства и церковников во главе с архимандритом Маврикием» 1935 года и наконец «Дело бывших монахов Троице-Сергиевой Лавры» 1938 года. В литературе его иногда называют «Второе Лаврское дело», так как оно создавалось по образцу «Дела архимандрита Кронида» и являлось его логическим продолжением. 

По «Делу бывших монахов…» проходило 11 человек, некоторые из них даже не были знакомы друг с другом. Все подследственные были монашествующими — кроме одного мирянина, Ф. Я. Богуцкого.   

Следствие велось необычайно жестокими методами (что потом было подтверждено даже самими следственными органами в 1939 году). В обвинительном заключении говорилось: «В процессе по делу контрреволюционной церковно-монархической группы активными участниками являлись бывшие монахи Троице-Сергиевой Лавры, которые организовали тайный монастырь и проводили нелегальные богослужения на дому, <…> систематически проводили среди окружающих контрреволюционную агитацию и распространяли клеветнические слухи о гонении на религию и духовенство, о войне и скорой гибели советской власти». 

Трое из одиннадцати человек не признали своей вины. Среди них — монахиня София (Тучкова). На следствии, которое, как было сказано выше, велось очень жестокими методами, она проявила необыкновенное мужество, заявив: «Я уже пострадала за свои убеждения, но я готова на все. Пусть меня снова мучают в лагерях, я все равно везде буду говорить о том, что советская власть замучила и разорила весь русский народ, но все равно придет время: русский народ расплатится со своими угнетателями...»

Проходившая по делу преподобномученица Рафаила даже не проживала в Загорске — она лишь периодически приезжала в Лавру для поклонения святыням. Но духовную связь с обителью она все же имела. В великую схиму ее постригал экстраординарный профессор Московской духовной академии игумен Варфоломей (Ремов; впоследствии епископ), с которым матушка познакомилась во время очередного паломничества в Лавру и с которым у нее сложились глубокие духовные отношения. Столь ранний постриг в схиму (в 30 лет) — очень редкий случай. Причина его осталась неизвестной.

В 1918 году матушка поступила в Спасо-Влахернский монастырь Дмитровского уезда, находившийся на расстоянии всего 40 километров от Лавры. Вероятнее всего, выбор обители принадлежал игумену Варфоломею. После упразднения Спасо-Влахернского монастыря схимонахиня Рафаила приняла на себя подвиг странничества. Скорее всего, матушка была знакома с некоторыми лаврскими монахами, оказывая им материальную помощь, — в деле указан факт помощи духовенству в местах лишения свободы. Однако доподлинно не известно, были ли это насельники Сергиевой обители, — на единственном допросе матушке даже не задали вопрос о возможной связи с ними. При аресте сотрудники НКВД сфотографировали ее в схимническом облачении, которое они сочли достаточной уликой ее преступной деятельности.

Следственные действия провели в кратчайшие сроки. Практически все обвиняемые были допрошены только один раз. 19 января 1938 года были арестованы первые подозреваемые — иеромонах Нестор (Балашов) и иеродиакон Аффоний (Вишняков), 9 февраля уже было готово обвинительное заключение, 14 февраля на заседании судебной тройки УНКВД МО все 11 человек были проговорены к высшей мере наказания — расстрелу, а 17 февраля приговор был приведен в исполнение. 10 осужденных были казнены и захоронены на территории Бутовской спецзоны НКВД. Иеромонах Нифонт (Мамаев) был единственным из приговоренных, кого расстреляли там же, но чуть позже — 21 февраля. Он, как и монахиня София, проявил необычайное мужество, дав следующие показания: «…Наша группа [монахов] задалась целью продолжить дело нашего наместника отца Кронида. Мое отношение к советской власти враждебное. Я не согласен с проводимой политикой партии и правительства. Я считаю, что советская власть проводит на религию и духовенство гонение, духовенство невинно ссылают в отдаленные места Советского Союза… Я говорил: “Вот видите, какое время настало, — монахов арестовывают, священников ссылают, церкви закрывают, верующих преследуют за то, что они верующие, мы должны бороться с таким правительством”. Кроме того, среди колхозников я восхвалял старый монархический строй».

Еще четыре человека, расстрелянных 17 февраля, проходили по другим делам: это преподаватели Московской духовной академии священномученик Иоанн Артоболевский и протоиерей Владимир Страхов, а также проживавшие в Загорске миряне Андрей Куркин и Иоанн Зайцев.  

Как известно, 10 декабря празднуется Собор новомучеников и исповедников Радонежских. Это день, когда в 1937 году на Бутовском полигоне были расстреляны последний наместник Лавры преподобномученик Кронид и несколько человек лаврской братии и посадского духовенства. 17 февраля можно по праву считать вторым днем празднования Собора. 

Иеромонах Пафнутий (Фокин)

17 февраля 2026 г.

СПРАВКА

Священномученик Иоанн (Артоболевский Иоанн Алексеевич; 09.01.1872–17.02.1938)

Протоиерей, магистр богословия, профессор церковного права, учился в Академии с 1871 по 1875 год. Был помощником секретаря Совета и Правления МДА и преподавателем Священного Писания и еврейского языка Вифанской духовной семинарии, затем профессором богословия Петровской сельскохозяйственной академии. Член Поместного Собора 1917–1918 годов. С лета 1920-го по февраль 1921 года являлся помощником редактора академических изданий Московской духовной академии. В 1924–1925 годах — член Высшего Церковного Совета при Патриархе Тихоне. Неоднократно подвергался арестам. Во время последнего следствия ему была поставлена в вину организация «Академического дня» — собраний бывших воспитанников Московской духовной академии.

Преподобномученица Рафаила (Вишнякова Марина Архиповна; 1887–17.02.1938)

Родилась в деревне Вилятово Новогрудского уезда Минской губернии. В возрасте девятнадцати лет поступила в женский монастырь в Гродненской губернии. После эвакуации во время Первой мировой войны насельниц монастыря поселилась в Спасо-Влахернском монастыре Московской губернии. Неизвестно, когда она приняла монашеский постриг, но уже во времена гонений при советской власти была пострижена в схиму с именем Рафаила. Определенного места жительства не имела, неся подвиг странничества и останавливаясь периодически у верующих и у монахинь. 21 января 1938 года схимонахиня Рафаила была арестована. Свидетели показали, что она «враждебно настроена против советской власти, <…> все время посещает святые места и проводит большую антисоветскую работу», что матушка говорила: «Это Бог, наказывая за грехи народа, послал ему безбожную власть, но Он смилуется — будет война, огнем очистится эта власть антихристова». Свидетели также показали, что схимонахиня Рафаила «занимается предсказаниями, доказывая неизбежную гибель советской власти».

Игумен Епифаний (Авдеев Захар Филиппович; 1868–17.02.1938)

Из крестьян Пензенской губернии. В 1891 году поступил в Троице-Сергиеву Лавру, 10 марта 1900 года принял постриг, в 1902 году — сан иеродиакона, в 1916 году — сан иеромонаха. После закрытия Лавры в 1919 году перешел в Гефсиманский скит. До 1929 года служил в церкви во имя преподобного Сергия в Пушкарях в Москве. К 1933 году возведен в сан игумена. С 1933 по 1938 год служил в Спасской церкви села Торбеево Загорского района. Арестован по обвинению в принадлежности к контрреволюционной церковно-монархической группе монахов и людей «из бывших». Содержался в Таганской тюрьме Москвы. Виновным себя не признал.

Иеромонах Иероним (Киселев Иван Васильевич; 12.04.1868–17.02.1938)

Из крестьян Ярославской губернии. Афонский постриженик (1911). С 1912 по 1917 год — насельник Санкт-Петербургского Афонского подворья. До 1929 года служил иеродиаконом в церкви Рождества Пресвятой Богородицы на погосте Захаровка Московской области. В 1930 году был арестован «за хранение валюты», но скоро освобожден. В 1934 году хотел уехать на Афон, написал туда, но не получил ответа. К 1937 году служил в Никольском храме села Стогово Загорского района. Жил в церковной сторожке при кладбище. Арестован 26 января 1938 года. При допросе сказал: «Мое отношение к советской власти враждебное. Я недоволен тем, что советская власть берет с духовенства большие налоги, кроме того, я вижу, что советская власть притесняет верующих и духовенство, последних без вины арестовывает и высылает в отдаленные места Советского Союза». По показаниям лжесвидетеля, «Киселев Иероним Васильевич — монах, враждебно настроен против советской власти, являлся организатором различных “чудесных исцелений” на могилах “старца Алексея” и “старца Амвросия”, где Киселев систематически вел антисоветскую агитацию, заявляя: “Коммунисты хотят разрушить могилы наших святых угодников за то, что их стало посещать большое количество верующих и болящих. Вот какое тяжелое время для нас, верующих, наступило, насильно запрещают веровать в Бога, а сами пишут, что у нас свобода вероисповедания, какая это свобода, когда большинство церквей закрыто против желания верующих”».

Иеромонах Митрофан (Преображенский Михаил Алексеевич; 1879–17.02.1938)

Сын псаломщика села Хомяково Александровского уезда Владимирской губернии. С 1905 по 1911 год — псаломщик Казанской церкви села Хомяково. Со 2 мая 1911 года по июнь 1920 года — насельник Лукиановой пустыни. 5 октября 1916 года пострижен в монашество, после 1923 года рукоположен во иеромонаха. С 1919 года — насельник Данилова монастыря Переславля-Залесского. К 1923 году — иеродиакон в церкви бывшего Данилова монастыря. В 1927–1928 годах — священник Никольской церкви села Ведомша Переславского района. С 1931 по февраль 1932 года — священник церкви во имя святых бессребреников Космы и Дамиана села Рюминское Александровского района. До 26 января 1938 года — священник Успенской церкви села Подсосино Загорского района Московской области. Арестован в 1929 году, приговорен к высылке. 26 января 1938 года арестован в селе Подсосино как «активный участник контрреволюционной монархической группировки церковников, который среди окружающих проводил контрреволюционную монархическую агитацию, <…> входил в состав нелегального монастыря быв. Троицкой Лавры. Был в числе монахов, тесно связанных с арестованным наместником монастыря архимандритом Кронидом, под руководством которого они представляли из себя прежний монастырь Лавру».

Иеромонах Нестор (Балашов Николай Иванович; 1862–17.02.1938)

Уроженец Москвы. В Лавре с 1889 года. Смотритель живописной мастерской. 9 февраля 1903 года рукоположен во иеромонаха. После закрытия Лавры жил в Загорске. Арестован в 1930 году по обвинению в «контрреволюционной деятельности». 22 июля 1930 года приговорен к трем годам концлагерей с конфискацией имущества. Срок наказания отбыл в Сибири полностью. В 1933 году вернулся в Загорск. «Дело бывших монахов…» в разработке также иногда называли «Делом Нестора» – вероятно, потому что иеромонах Нестор был единственным из арестованных лаврских монахов-священников, кто не покидал пределов Загорска после закрытия обители.

Иеромонах Нифонт (Мамаев Николай Алексеевич; 05.09.1872–21.02.1938)

Родился в Сергиевом Посаде. С 1 декабря 1906 года по октябрь 1919 года — насельник Троице-Сергиевой Лавры. Нес послушание при Максимовской часовне. В 1920–1923 годах — насельник (иеромонах) Смоленской Зосимовой пустыни. С 1923 года — насельник Гефсиманского скита. В 1929–1931 годах — священник в Годуновском сельсовете Александровского района (вероятно, Никольской церкви с. Жилино, до ее закрытия). К 1938 году — священник Никольской церкви села Дерюзино Загорского района Московской области. Лишен гражданских и избирательных прав как священнослужитель. 27 января 1938 года арестован в селе Дерюзино, обвинен на основании показаний свидетелей в том, что он «являлся правой рукой архимандрита Кронида, по указанию которого принимал деятельное участие в устройстве монахов в Загорске. Мамаев враждебно настроен против советской власти, открыто проводит антисоветскую агитацию, заявляя: “Скорей бы начиналась война, тогда жизнь, безусловно, стала бы лучше, разделались бы с советами и зажили по-старому, всем надоело так жить, то уж к одному концу и это не жизнь — сиди и жди, когда тебя арестуют”. Говорил: “Вы слыхали, сколько арестовали из наших монахов и самого старика Кронида. Вот, дождались равноправия, получили гражданство, я в это не верил, так оно и получилось, что нас, духовенство, советская власть решила окончательно уничтожить, но это им не удастся, они сами скоро полетят, куда следует”».

Иеромонах Савватий (Григорьев Семен Григорьевич; 1868–17.02.1938)

Из крестьян Смоленской губернии. С 1897 года — в Гефсиманском скиту. С 1900 года — монах в Лавре. После закрытия Лавры в 1919 году оставался в городе. В 1931 году был арестован на десять дней и отпущен. K 1937 году служил в селе Деулино Загорского района. 26 января 1938 года арестован за «активное участие в контрреволюционной повстанческой организации монахов и людей из бывших». По показаниям лжесвидетеля: «Григорьев Семен Григорьевич, монах, был правой рукой “Кронида” по указанию “Кронида” проводил антисоветскую работу, организовывал тайные домовые церкви, где совершал богослужения для своих единомышленников, обрабатывая в контрреволюционном враждебном духе».

Иеродиакон Аффоний (Вишняков Александр Георгиевич [Егорович]; 12.08.1870–17.02.1938)

Родился в деревне Жостово Московского уезда Московской губернии в семье потомственных мастеров лаковой живописи («Вишняковская» школа) и сам в совершенстве овладел этим искусством. С 1892 года — насельник Троице-Сергиевой Лавры. В 1904 году пострижен в монашество, в 1906 году рукоположен во иеродиакона. Состоял заведующим книжным складом и иконной лавкой. Работал в иконописной мастерской Лавры. В 1919–1925 годах оставался в так называемой «малой Лавре». В марте 1921 года был арестован вместе с Я. А. Полозовым, келейником Святейшего Патриарха Тихона; подробности репрессии неизвестны. После разгрома обители, с 1926 года, жил в городе Сергиеве, работал на кустарной фабрике, выполнял художественные заказы по росписи изделий из папье-маше и жести. Власти предлагали ему заняться преподаванием и открыть мастерскую, он отказался. С 1930 года отец Аффоний возглавлял лаковый цех артели игрушек, объявленной властями «экспортной». Он успешно справился с задачей, подготовив хороших мастеров. Искусствовед А. В. Бакушинский в 1933 году писал: «Глубокий старик, но живой и бодрый, А. Г. Вишняков дает замечательные по чувственной силе декоративные натюрморты. Они просты, ярки, непосредственны артистичны по характеру образа, безукоризненно мастеровиты и оригинальны по приему».

Протоиерей Владимир (Страхов Владимир Николаевич; 08.07.1883–17.02.1938)

Экстраординарный профессор Московской духовной академии по кафедре Священного Писания Нового Завета, настоятель церкви Святой Троицы в Листах, на Сретенке. После ареста отца Анатолия Орлова возглавлял МДА до ее закрытия. В доме протоиерея Владимира жил до своего ареста в 1922 году священномученик Иларион (Троицкий), здесь же он и был взят под стражу. Семья Страховых оказывала постоянную помощь находящемуся в заключении архиепископу Илариону. Сам отец Владимир был арестован в 1930 году — в ночь под новый год его, больного туберкулезом, подняли с постели и после тщательного обыска увезли в Бутырскую тюрьму. Был сослан в Архангельск, затем переведен в Ульяновск. В 1937 году арестован по так называемому «Ульяновскому делу».

Монахиня Лидия (Иванова Лидия Митрофановна; 1875–17.02.1938)

Тайная монахиня, жила в Сергиевом Посаде. В 1938 году проходила по делу «бывших монахов Троице-Сергиевой Лавры». Обвинялась в том, что «у себя на дому организовала нелегальную церковь, где совершались нелегальные богослужения». Оказывала помощь отцу Нестору (Балашову), когда он был в ссылке, после возвращения из заключения поселила его у себя дома. По показаниям лжесвидетеля, «Иванова Лидия, тайная монахиня, поддерживает тесную связь с монашками бывшего Хотькова монастыря, ныне находящимися в ссылке, производит сбор средств в их пользу. Иванова к советской власти настроена враждебно, среди верующих проводит антисоветскую агитацию, заявляя: “Верующих окончательно замучила советская власть, многие боятся ходить в церковь, стали молиться по своим домам, мы тоже в настоящее время собираемся небольшими группами для моленья”. Иванова выполняет роль игумении-наставницы среди монашек, проживающих в Загорске».

Монахиня София (Тучкова Софья Сергеевна; 1874–17.02.1938)

Тайная монахиня. Окончила сиротский институт. В двадцатилетнем возрасте поступила в Георгиевскую общину, была сестрой милосердия во время Русско-японской войны, сестрой милосердия в Сергиевом Посаде. В 1928 году арестована, сослана в Казахстан. По ходатайству сестры мужа ссылка в Казахстан была заменена на ссылку в Воронеж (до 1931 г.). В 1938 году вернулась в Загорск, где поддерживала тесную связь с оставшимися монахами Лавры, работала уборщицей в церкви. Арестована в 1938 году за «участие в контрреволюционной церковно-монархической группе, организовала тайное сестричество, из которого впоследствии вербовала в тайное монашество». По показаниям лжесвидетеля, «Тучкова Софья Сергеевна, бывшая дворянка, тайная монашка, враждебно настроена против советской власти, является одной из активных участниц “тайного монастыря” в Загорске, по заданию “Кронида” проводила большую работу по привлечению женщин в так называемое “сестричество”, из среды которого вербовала в тайное монашество. Тучкова также принимала участие в организации паломничества на могилу старца Алексия, где среди верующих проводила антисоветскую агитацию».

Андрей Васильевич Куркин (191З–17.02.19З8)

Родился в селе Дробилово Переславского района Ярославской области. Кондуктор Московского кондукторского резерва. Жил в Загорске на Вокзальной улице. Обвинен в активной контрреволюционной агитации и пропаганде. Расстрелян на Бутовском полигоне.

Иван Федорович Зайцев (1879–17.02.1938)

Бывший купец. Счетовод на фабрике имени Рубена, проживал в Загорске. Обвинен в контрреволюционной агитации и систематической антисоветской пропаганде. Расстрелян на Бутовском полигоне.

Фома Яковлевич Богуцкий (06.10.1869–17.02.1938)

Родился в селе Войтовцы Бердичевского уезда Киевской губернии, образование — три класса сельской школы. С 1892 по 1907 год — унтер-офицер 8-го Гренадерского полка Москвы, позднее — торговец, до 1917 года держал магазин игрушек в Сергиевом Посаде. Член «Союза русского народа». Родственник по дочери маршалу Блюхеру. Владел двухэтажным домом № 9 в Пионерском (Мамаевском) переулке Сергиева Посада (Загорска), в котором обосновалась община монахов закрытой Лавры. 26 января 1938 года арестован в Загорске. Обвинялся как «бывший жандарм, монархист, тесно связан[ный] со всеми монахами, проживающими в Загорске. Богуцкий лично принимал в Загорске бывшего царя Николая II, организовывал охрану из монархистов, членов “Союза Михаила архангела”, где Богуцкий был председателем».

[1] До 1919 г. — Сергиевский посад. В 1919 г. преобразован в г. Сергиев, в 1930 г. переименован в Загорск, в 1991 г. — в Сергиев Посад.