Архитектура Троице-Сергиевой Лавры. Исторический очерк

Троице-Сергиевский ансамбль - результат сложной исто­рической жизни; как и все древнерусские ансамбли, он воз­ник не сразу, а постепенно. Художественные памятники Лав­ры поистине живая летопись русской архитектуры с XV по XVIII в. Каждая значительная эпоха представлена здесь заме­чательными образцами, запечатлевшими все ее своеобразие и тем не менее, несмотря на свою разновременность, нахо­дящимися во взаимной гармонии. Троице-Сергиева Лавра - органически сложившийся музей русской архитектуры, ее истории.

О древнейшем облике монастыря известно очень немногое. Жития преподобного Сергия Ра­донежского, написанные в первой половине XV в. Епифанием Премудрым и Пахомием Сербом, едва ли не единствен­ный наш источник не столько исторический, сколько литературный. 

Преподобный Сергий Радонежский почил в 1392 г. В 1408 г. монастырь был сожжен и разграблен татарами. На месте старой деревянной церкви Троицы ученик преподоб­ного Сергия преподобный Никон построил новую, деревян­ную же, а в 1422 г., после обретения мощей своего учителя, приступил к постройке белокаменного Троицкого собора, сохранившегося до настоящего времени. Старая деревянная церковь была перенесена дальше, к востоку, на место позднее сооруженной церкви Сошествия Святого Духа, или Духовской. В целом композиция осталась прежней: как и раньше - «отовсюду видимая, яко зерцало» главная церковь монасты­ря, перед ней - главная площадь, а кругом - четырехуголь­ник келий. За пределами этого четырехугольника находи­лись огороды и хозяйственные постройки (еще в XVII в. в до­кументах упоминаются «житницы Сергия», находившиеся где-то в северо-восточной части монастыря). Всё было, види­мо, обнесено крепкой деревянной оградой, охватывавшей почти всю территорию, и позднее занимавшуюся монасты­рем («житница Сергия» вряд ли могла находиться вне огра­ды). Еще при жизни преподобного Сергия над восточными воротами деревянной стены была построена церковь во имя Димитрия Солунского, небесного покровителя Димитрия Донского. Следовательно, место надвратной церкви также определилось еще в XIV в. 

Вскоре после сооружения каменной трапезной была заме­нена и другая деревянная постройка: в 1476-1477 гг. псков­ские мастера построили Духовскую церковь на том месте, где стояла деревянная Троицкая церковь, перенесенная сю­да после постройки Троицкого собора. Основная «диспози­ция» зданий осталась, следовательно, неизменной на протя­жении XV в. 

В XVI в., в век Ивана Грозного, монастырь значительно изменил свой внешний вид. В 1540-1550 гг. были сооружены по почину Москвы мощные каменные стены, превратившие монастырь в неприступную крепость. К ним были отодвину­ты северные и восточные кельи, и на освободившейся терри­тории выросла к 1585 г. громада пятиглавого Успенского со­бора, напоминавшего все о той же «державной руке» Мос­квы: формы Успенского собора у Троицы перекликаются с формами Успенского собора в Московском Кремле.

Монастырь интенсивно строился и перестраивался. Но основная идея композиции осталась той же. Успенский собор был задуман как новый большой собор Живоначальной Тро­ицы, в который надлежало перенести мощи преподобного Сергия. Но позднее Иван Грозный оставил эту мысль, боясь, что постройка «может быть неугодной преподобному Сер­гию». 

В XVII в. исторические события первого десятилетия по­казали, что Троицкий монастырь, действительно, стал пер­воклассной крепостью. С 23 сентября 1608 г. по 12 января 1610 г., в течение почти шестнадцати месяцев, его безуспеш­но осаждали польско-литовские отряды Сапеги и Лисовского. 

В XVII в. в монастыре существовало два значительных въезда. Со стороны Московской дороги на востоке были Свя­тые ворота с надвратной церковью за ними, а рядом с ними в 40-50-х годах XVII в. были устроены ворота Успенские. Другим въездом служили северные, Каличьи, ворота. К ним подходила дорога, шедшая из Углича. Свое название во­рота получили от «калик перехожих», странствующих бого­мольцев. 

Последние десятилетия XVII в. ознаменованы в архитек­турной истории монастыря появлением следующих соору­жений: надкладезная часовня около Успенского собора (точ­ная дата постройки неизвестна), новая трапезная (1686-1692 гг.), новый царский дворец (по всей вероятности, также построенный около этого времени). Монастырь сохраняет свое значение крепости.

Значение крепости монастырь утратил к середине XVIII в. Указ об уничтожении Оружейной палаты, находившейся между церковью Смоленской иконы Божией Матери и Каличьей башней, был дан уже в 1742 г. и приведен в исполне­ние в 1779 г. 

С 8 июня 1744 г. Троице-Сергиев монастырь стал имено­ваться Лаврой - отличие, которое было даровано только не­многим, особенно богатым и знатным монастырям России. Незадолго перед тем (1742 г.) в стенах его была открыта ду­ховная семинария. 

Вся вторая половина XVIII в. неразрывно связана в исто­рии Лавры с именем митрополита Платона (Левшина). В надписи на чугунной доске, помещавшейся в северной (ныне разобранной) пристройке Троицкого собора, митро­полит Платон попытался подытожить все сделанное им за время с 1766 по 1791 г. Дальнейшие два десятилетия, с 1791 по 1812 гг., отражены в его «Записках». Благоустройство, поновление, «благоукрашение» - лейтмотив всей деятельности митрополита Платона. 

В первой половине XVIII в., до митрополита Платона, по­явились две новые небольшие и изящные постройки: Михеевская церковь (1734 г.) около трапезной и церковь Смолен­ской иконы Божией Матери (1746-1748 гг.) на месте старой поварни. 

Последний по времени памятник XVIII в. - небольшой обелиск, поставленный митрополитом Платоном на главной площади в 1792 г. На нем - надписи, повествующие о знаме­нательных исторических событиях, когда «обитель к сохра­нению Отечества содействовала». Архитектурная история Лавры кончилась к этому времени: XIX и начало XX в. не дали ничего, кроме порчи ансамбля под видом его «поновления». 

В 1920 г. декретом СНК за подписью Ульянова (Ленина) монастырь был закрыт и Лавра была обращена в музей. В 1940 г. СНК РСФСР вынес специальное постановление, по которому весь комплекс За­горского историко-художественного музея в черте крепост­ных стен был объявлен музеем-заповедником с выделением вокруг наружной линии древних монастырских стен запрет­ной зоны для строительства в 30 метров. 

Остается сказать еще лишь одно: восстановление древних памятников Лавры в их художественно совершенном виде не есть «реставрация для реставрации». Это есть школа русско­го народного зодчества, одинаково поучительная для рядо­вого строителя-каменщика и для художника-архитектора, да и зрелый мастер-архитектор найдет для себя немало поучительного в богатом архитектурном наследии Троице-Сергиевой Лавры. 

Василий Зубов

Источник: В. П. Зубов. Архитектура Троице-Сергиевой Лавры. Исторический очерк. - Троицкий сборник. № 2. - Сергиев Посад, 2002. - С. 372-408.