Сила слова - от силы жития. Памяти иеросхимонаха Иннокентия (Орешкина, † 10.03.1949)

Иеросхимонах Иннокентий (в миру Иван Игнатьевич Орешкин) родился 23 мая 1870 (1869) года в крестьянской семье в деревне Ерюхино Боровского уезда Калужской губернии. В отрочестве работал разносчиком у хозяина, занимался крестьянским трудом. По послушанию родителям вступил в брак, но вскоре овдовел.

Весной 1895 года Иван Игнатьевич прибыл на богомолье в Гефсиманский скит. Проведенный в скиту великий пост произвел сильное впечатление. Здесь он увидел, как монахи покаянием и молитвой очищают душу, чтобы ничто не омрачило встречи Воскресения Христова. В конце поста молодой человек был принят временным послушником.

Однажды брат Иоанн обратился за советом к старцу иеромонаху Варнаве (Меркулову):

Кому излить свои помыслы и как с ними разобраться, если нет духовника?

Старец ответил:

– А ты свои помыслы поверяй Божией Матери.

– Да нет, батюшка, – настаивал послушник, – я хочу живому сосуду их открывать.

Тогда старец предсказал ему:

– В Зосимову пустынь пойдешь, в гостинцу попадешь, все и устроиться.

Через три года, в 1898 году, послушника Иоанна Орешкина действительно перевели на послушание в Зосимову пустынь и определили на послушание в гостиницу. Духовником будущего старца тогда стал игумен Герман (Гомзин).

18 февраля 1901 года послушник Иоанн был пострижен в монашество с именем Иннокентий, 21 октября 1901 года ректором Московской духовной академии епископом Арсением (Стадницким) рукоположен во иеродиакона, 25 сентября 1905 года — во иеромонаха. Иерейская хиротония была совершена в день памяти преподобного Сергия в Трапезной церкви Лавры.

На молодого иеромонаха вскоре возложили обязанность исповедовать богомольцев. Отец Иннокентий смущался и вопрошал отца Германа:

– Я боюсь духовничества, не знаю, что советовать.

Отец Герман тогда ответил:

– Дети намучат и научат.

После ухода отца Алексия (Соловьева) в затвор окормлять братию и богомольцев было поручено отцу Иннокентию.

В 1919 году разразилась эпидемия тифа. Иеромонах Иннокентий исповедовал в монастырской больнице и заболел. Ввиду опасности смерти его постригли в великую схиму с сохранением имени. Вскоре он чудом исцелился.

После выселения братии из обители отец Иннокентий перешел в пустынь Святого Параклита, затем переехал в Москву. В период с 1923 по 1930 годы был духовником монахинь закрытого московского Алексеевского монастыря. Иногда служил и принимал исповедь в Высоко-Петровском монастыре. Окормлял монастырь в деревне Олисово под Клином Высоковского района Московской области.

С 1922 года отец Иннокентий был лишен избирательных прав. 16 марта 1933 года – арестован УНКВД в Московской области по обвинению в участии в контрреволюционной организации. Содержался под стражей во внутреннем изоляторе Москвы. 16 мая 1933 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ по ст. 58–11 УК РСФСР приговорен к трем годам ссылки в Оренбург. По окончании ссылки в 1936 году поселился в городе Данилове Ярославской области. В 1945 году духовный сын отца Иннокентия иеромонах Евфросин (Данилов) перевез старца в поселок Сходня под Москвой. К этому времени он почти ослеп; служил келейно.

Отец Иннокентий снискал широкую известность как мудрый пастырь, духовник и прозорливый старец. Со всей страны приезжали к нему люди, чтобы спросить совета и получить благословение. Многие пророчества батюшки сбылись уже после его кончины, последовавшей 10 марта 1949 года [1].

Похоронен иеросхимонах Иннокентий в Москве, на кладбище у Тихвинской церкви в Алексеевском.

Избранные советы и наставления иеросхимонаха Иннокентия [2]

Если после благодатных чувств вдруг появляется сухость в молитве, бесчувственность, – не унывайте, не падайте духом, продолжайте усердно взывать ко Господу о помощи, жалуясь на свою немощь и «окамененное нечувствие».

Храни всегда чистоту сердца, помни этот мой завет тебе! Да будет примером тебе во всем Пресвятая Дева Мария. У Нее учись кротости, смирению, всегда имей Ее образ перед собой и старайся подражать Ей во всем. Молись Ей всегда, призывай Ее на помощь. Да будет Матерь Божия тебе покровом и защитой.

Когда в скорбях и болезнях будем малодушествовать и роптать на других, а иногда и на Бога, то терпения – не миновать, а пользы никакой не будет. Постараемся исправиться хотя и не делами, но, по крайней мере, душевным расположением: уничижением, смирением, самоукорением, а от сего придет к нам молитовка и милостию Божиею обрящем покой душам нашим.

Иди средним, царским, путем, не вдавайся в крайности. Проси смирения, без него нельзя, это главное, а еще – послушание, но выше еще в жизни духовной – это рассуждение. Святые отцы говорят: «Велико смирение, оно одно сильно довести нас до Царствия Небесного, но без рассуждения оно ничто».

Ты считаешь жизнь свою тягостной. Господь сотворил нас не на плач, а на радость, но мы сами причиной того, что отравляем гордостью дни жизни нашей. Хотя не можешь сама собой одолеть какую-либо страсть, смирись – и успокоишься. Не надо смущаться и отчаиваться.

Тогда мы любовь к Богу показуем, когда добльственно терпим находящие скорби и смиряемся в оных, считая себя достойным того. От сего человек приходит в преспеяние великое и по мере смирения получает от Бога утешение, однако искать оного не должно, оно само придет.

Не скорбите чрезмерно о прежних грехах ваших, но чувствуйте себя всегда виновной пред Господом. Если грехи (исповеданные) продолжают мучить совесть, то святые отцы говорят, что должно в них опять принести покаяние.

Ни в каких иных подвигах наше спасение – ни в поклонах, постах и прочем, – а в смирении, в любви к ближним. Если ближнего оскорбим – Господа оскорбим. С ближним в мире – с Господом в мире.

Гордость более всего лишает людей и добрых дел, и помощи Божией. Где нет света, там тьма, где нет смирения, там заступает место гордость, от которой да избавит тебя и всех нас Господь.

Грех спать, когда люди молятся. Когда трудно вставать, скажи себе: «Анна (каждый назови свое имя), Господь и Бог мой зовет тебя к Себе на беседу». Молитва ведь есть беседа с Богом.

Чтобы достигнуть любви, нужно прежде приобрести смирение и самоукорение, то есть во всяком неприятном и скорбном случае винить себя, а не других.

Нет ничего полезнее, как Бога благодарить за все случающееся – приятное и неприятное, и не винить никого, кроме самих себя.

Назначенной от Бога доли никто у вас не отнимает. У Господа богатства на всех хватит, только бери обеими руками, но – за смирение и терпение.

Враг полцарства готов отдать, только бы нарушить мир душевный. Только ослабь бдительность над собой – такую вызовешь бурю!

Стяжи матерь добродетелей – молитву, а с ней и дети придут – все прочие добродетели.

Смиряйте себя пред Богом, учитесь самоукорению, считайте себя всегда и во всем хуже других – и тогда приобретете мир душевный.

Уныние – смертный грех. Боритесь против него, призывая имя Господа Иисуса, не предавайтесь унынию никогда.

Самооправдание умножает беспокойство и вонзает в сердце злопомнение, от чего да избавит тебя Господь.

Душа дороже всего мира. Если мы спасем душу – спасем все, если погубим душу – погубим все.

Тогда нам будет покой, когда пропоют: «Со святыми упокой». И то не всем, а тем, кто угодит Господу.

Умный тот, кто Богу угождает да больше молчит, а если говорит, то только полезное и угодное Богу.

От зрения промысла Божия образуется глубокая кротость и неизменная любовь к ближним. Для такой души нет оскорблений, обид, злодеяний. Вся тварь действует по воле Божией или по попущению Божию, она только слепое орудие.

Кто обидел или оскорбил, не обращай внимания на оскорбившего, а обращайся к Богу.

Перед сном батюшка говорил: «Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща». Его спросили: «Как же Господь осудит, ведь Он в полночь придет, а в это время все спят?». Батюшка отвечал: «Все спали, и Господь спал, а вот если сердце спящее не мирно – за это осудит Господь, а за сон не осудит. Когда проснешься ночью, нужно прочитать: «Се, Жених грядет в полунощи...» три раза и «Богородице Дево, радуйся...».

Батюшка часто говорил: «Живем-живем, да умрем, да в будущий мир пойдем. С чем пойдем? Где обрящемся? Что, как не угодим Господу? Бдите и молитесь, да не внидите в напасть. Напасть к нам тогда приходит, когда мы оставляем молитву. «Оставил Ты меня, Господи, потому что я оставила Тебя. С тех пор как оставила Тебя, не видела ни одного счастливого дня на земле».

Старец учил молиться: «Господи, даждь ми любовь к ближнему, любовь непорочную, одинаковую ко всем: к любящим и оскорбляющим мя и к ненавидящим мя. Господи, даруй мне терпение во всех скорбях моих. Господи, умертви меня для мира, Господи, отыми мою греховную волю и насади в сердце моем волю Твою святую, да терплю я делом, словом, помышлением, всеми моими чувствами».

Нищие – наши первые ходатаи пред Богом. Их молитва молниеносно восходит к престолу Божию. А ты подаешь корочку – и назови имя, за кого помолиться.

Спасение во многом совете. Но – не со многими, а обо всем с одним тебе данным отцом духовным.

Все сказанное или сделанное без молитвы и благословения погрешительно или вредно.

Если помысел осуждения приходит, говори себе: «Его грехов – капля, а моих – море».

Не в том дело, что помыслы приходят, а в том, чтобы не принимать их.

Те, которые нас хвалят, – корят, а те, которые нас корят, – хвалят.

Господь тому дает, кто правильно живет, кто к Нему притекает.

Все будет дано, и даже без труда, только служи Господу.

Нет ничего страшнее, как жить своим умом.

Не делать добро – грех.

Основной источник: Пострадавшие за Христа на Радонежской земле в годы гонений и репрессий ХХ века. Синодик с краткими биографическими справками [в 2 т.] / Сост. иером. Пафнутий (Фокин). Сергиев Посад: СТСЛ, 2021. Т. 1. С. 134–135.

[1] В некоторых источниках встречаются другие даты смерти: 23 марта, 23 февраля.

[2] Основной источник: «Умудряйтесь...» Иеросхимонах Иннокентий (Орешкин), старец Зосимовой пустыни: жизнеописание, наставления, письма, воспоминания духовных чад / сост. диак Михаил Енуков, мон. Варвара (Пыльнева), А. М. Андронова. Сергиев Посад: СТСЛ, 2015.