<Примечания ко главам 2-7>

⁴ Впоследствии принявшие иноческий постриг препп. Кирилл и Мария Радонежские были прославлены в лике святых Русской Православной Церкви.

⁵ Анна, одна из двух жен Елканы, мать пророка Самуила. Будучи бездетной, она молила Бога даровать ей потомство, которое обещала посвятить Богу. Родив, наконец, сына и вскормив его, отдала будущего пророка Самуила в храм, служить Господу (1 Цар. 1, 1–28).

⁶ В Книге пророка Иеремии Бог говорит, обращаясь к нему: "Прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя" (Иер. 1, 4–5).

⁷ Когда пророк Самуил, еще будучи отроком, служил в храме, он трижды услышал глас Бога, обращавшегося к нему (1 Цар. 3, 1–8).

⁸ Пророк Давид во время одной из войн израильтян с филистимлянами победил в единоборстве великана Голиафа, бросив камень из пращи (1 Цар. 17, 1–51).

⁹ Пророк Илия построил жертвенник из камней, положил на жертвенник дрова и тельца и повелел трижды выливать воду на жертву и на дрова; после молитвы Илии на жертвенник ниспал огонь и поглотил жертву, дрова, камни и воду (3 Цар. 18, 29–39).

¹⁰ Пророк Илия воскресил сына вдовы, трижды простершись над ним (3 Цар. 17, 17–22).

¹¹ Пророк Иона был выброшен по жребию мореходами в море, чтобы утишить бурю; его проглотил кит, и он провел в его чреве три дня и три ночи, а затем был извергнут китом на сушу (Иона 1, 1–2, 11).

¹² Три еврейских отрока, Анания, Азария и Мисаил, были брошены по повелению царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что отказались поклоняться языческим богам, но остались невредимы (Дан. 3, 8–95).

¹³ Пророк Исаия в видении лицезрел Бога, окруженного Серафимами, воспевавшими: "Свят, свят, свят Господь Саваоф! " (Ис. 6, 1–3).

¹⁴ О введении Пресвятой Богородицы в храм рассказывается в апокрифическом "Протоевангелии Иакова"; об этом событии упоминается также в творениях некоторых отцов Церкви (святителей Кирилла Александрийского, Григория Нисского, Иоанна Дамаскина) и в церковных песнопениях, посвященных двунадесятому празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы, который празднуется 21 ноября (4 декабря).

¹⁵ 3 Цар. 17, 1–21, 29. 4 Цар. 1, 3–2, 15. О рождении пророка Илии см.: Житие святого в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 20 июля.

¹⁶ См.: Житие Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских († ок. 345), в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 6 декабря.

¹⁷ Ночва, или ночвы, – сосуд, имеющий форму корыта.

¹⁸ См.: Житие прп. Ефрема Сирина († 373–379) в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 28 января.

¹⁹ См.: Житие прп. Алипия столпника († 640) в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 26 ноября.

²⁰ См.: Житие прп. Симеона столпника († 459) в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 1 сентября.

²¹ См.: Житие прп. Феодора Сикеота, епископа Анастасиопольского († 613) в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 22 апреля.

²² Имя прп. Евфимия Великого по-гречески означает "благодушный, веселый".

²³ См.: Житие свт. Феодора, епископа Едесского (IX в.), в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 9 июля.

²⁴ Феодор по-гречески означает "Божий дар".

²⁵ См.: Житие свт. Петра, митрополита Московского († 1326), в Четьих-Минеях свт. Димитрия Ростовского, 21 декабря. Житие составлено свт. Киприаном, митрополитом Московским.

²⁶ Патриарх Каллист I (с 1350 по 1354 г.; с 1355 по 1362 г.) не мог править одновременно с византийским императором Андроником II Палеологом (занимал престол с 1282 по 1328 г.); здесь допущена явная хронологическая ошибка. Димитрий Михайлович Грозные Очи был Великим князем в 1322–1325 гг.; святитель Петр занимал митрополичий престол в 1308–1326 гг.; Ахмыл, татарский посол, приходил на Русь в 1322 г.

²⁷ См.: 1 Цар. 9, 1–10.

²⁸ Анафора – одна из частей Богородичной просфоры, которая раздробляется и раздается верующим после трапезы.

²⁹ Часы – церковная служба, которая совершается трижды в день: утром (последование первого часа), днем (последование третьего и шестого часа) и вечером (последование девятого часа).

³⁰ Стихословить – читать или петь Псалтирь и каноны по стихам с припевом, иногда попеременно с другими поющими или читающими.

³¹ Федорчук, татарский темник, участник похода против Твери в 1327 г., в котором участвовал и московский князь Иван Калита. Согласно Житию Преподобного Сергия, Иван Калита получил великое княжение через год – в 1328 г. Правда, полновластным Великим князем Калита стал позднее, когда в 1331 г. умер его соправитель Александр Суздальский; тогда же, очевидно, он овладел Ростовом, точнее – половиной Ростова.

³² В русской истории известны потомки Тормоса и Дюденя – Тормосовы и Дюденевы (Деденевы).

³³ Протасий Федорович, московский тысяцкий († ок. 1341).

³⁴ Князь Андрей Иванович Серпуховской (1327–1353), сын Ивана Калиты.

³⁵ См.: гл. 9 (с. 58), 20 (с. 92–94).

³⁶ Хотьков женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, к северо-востоку от Москвы, по преданию, основанный в нач. XIV в. родителями Преподобного Сергия, преподобными Кириллом и Марией († ранее 1337, память 18 января, 28 сентября). В 1610 г. Хотьков монастырь был опустошен поляками. С 1610 по 1764 г. приписан к Троице-Сергиевой Лавре, после чего получил самостоятельность.

³⁷ Свт. Феогност, митрополит Киевский и Московский († 1353, память 14 марта).

³⁸ Антиминс – льняной или шелковый плат с изображением положения Христа во гроб; по углам помещаются изображения евангелистов, а на верхней стороне вшиваются частицы мощей.

³⁹ Семен Иванович Гордый княжил в 1340–1353 гг.

⁴⁰ Московский Богоявленский, за Торгом, или за Ветошным рядом, мужской монастырь (Богоявленский проезд, д. 2/6). Основан в 1296 г. св. блгв. вел. кн. Даниилом Александровичем. Закрыт в 1929 г. С 1990 г. главный собор – приходской храм.

⁴¹ В 1340 г. свт. Алексий, будущий Митрополит, был взят из Богоявленского монастыря Наместником к Митрополиту Феогносту. (См. также комм. 95.)

⁴² Очевидно, Василий Васильевич Вельяминов, последний московский тысяцкий († 1373), и Федор Васильевич Воронец.

⁴³ Позднее установилась практика давать монашеское имя, начинавшееся с той же буквы, что и мирское.

⁴⁴ Бог повелел Аврааму: "Пойди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе" (Быт. 12, 1).

⁴⁵ Слово "лавра" здесь употреблено в значении большого, многолюдного монастыря. Официально Троицкий монастырь был назван лаврой лишь в 1744 г.

⁴⁶ Аркуда – новогреческое ((((((( вместо славянского эвфемистического образования "медведь".

⁴⁷ "Лестница (лествица) райская, возводящая к небесам" – аскетико-дидактический трактат прп. Иоанна Синайского († между 650 и 680).

⁴⁸ Мефимон – церковная служба, отправляемая после вечерни (повечерие).

⁴⁹ Митрополит Алексий находился в Константинополе в 1353–1355 гг. Поставленный во епископа в 1328 г. Афанасий прибыл в Москву из Юго-Западной Руси около 1344 г.