<Примечания к главе 125>

¹ По Евреин. сборн.: Слово в день Алексия Митрополита, на сырной неделе в Субботу, говоренное в кафедральном Чудове Монастыре, Февраля 12 дня 1827 года.

² По Евреин. сборн.: И приближающееся время поста призывает нас к воздержанию: и сей, в безмолвии назидательный, Учитель и пример как всякой другой добродетели, так и воздержания, не для того созвал нас на праздник свой, чтобы есть тук, пить вино, наполнять плоть, но чтобы некорчемственным словом и трезвенною молитвою пиршествовать, и чрез то исполняться духом: и сие преддверие святаго поста, которое мы проходим, и в которое безумный обычай вносит столь много противнаго воздержанию и трезвости телесной и духовной, должно, мне кажется, возбуждать в нас жалость и ревность, подобную ревности Дома Божия. О еслибы Тот, Который бичем от вервий изгнал из преддверия храма…

³ По Евреин. сборн.: Но нужно ли повторять сие? скажут, вероятно, многие из слышащих; предостережение сие для иных правда не излишне; а нас можно бы не обижать подозрением в таких грубых пороках. – И не хотим никого подозревать, ни обижать: однакож напоминаем…

⁴ По Евреин. сборн.: гложет и сосет…

⁵ По Евреин. сборн.: волю и разум…

⁶ По Евреин. сборн.: Да! Они нередко…

⁷ По Евреин. сборн.: наслаждений…

⁸ По Евреин. сборн.: Ненасытная свинья не может бежать…

⁹ По Евреин. сборн.: нынешним чревоугодникам…

¹⁰ По Евреин. сборн.: таскать…

¹¹ По Евреин. сборн.: стоять, так сказать, на страже…

¹² По Евреин. сборн.: наиболее…

¹³ По Евреин. сборн.: составляют по словам Господним один из признаков близости сего страшнаго суда. Посему, когда вижу, что и богатый на пиршестве и бедный в корчемнице наперерыв работают чреву; что люди, которые обширныя стяжания и наследие предков положили в чрево, еще простирают долгие столы, и наполняют их яствами приправленными голодом и жаждою заимодавцев; что люди, которые собственным трудом и потом должны приобретать хлеб свой, благословенные плоды своего труда и пота истощают на пиянство безчувственное, на прихоти совсем несообразныя с требованиями природы, на изобретения иноземной роскоши; что мысль о празднике, даже о посте, сии, по намерению Церкви, орудия благоговения, превращаются в орудия к усилению роскоши, подобно священным сосудам, употребленным на пиршестве Валтасара: смотря на все сие, принуждаюсь повсюду, как на пиршестве Валтасаровом, осматриваться с опасением, не является ли уже рука, пишущая суд разрушения.